Home寺院中心鈷魯的德千穹闊林「德千穹闊林」-大樂法輪洲寺大叢林簡介

「德千穹闊林」-大樂法輪洲寺大叢林簡介

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歷史上,竹巴噶舉的傳承持有者建立了3個在西藏的主要寺廟。「德千穹闊林」是三個主要寺廟之一,也是穹恭和永津兩位仁波切的法座駐錫地。15世紀時,「德千穹闊林」它最初成立時可媲美偉大的印度佛教大學,和中世紀歐洲學習神學和古典學的大學。由於位於拉薩近郊的地利之便,對遍及整部傳承史的竹巴噶舉弟子而言,在教法參學上,它是極為重要的叢林。即便像是康珠仁波切(Khamtrul Rinpoohe)、阿帝仁波切(Adieu Rinpoche)這等大師,和竹巴傳承中所有證境高深的上師們,也都將這所叢林視為感發證悟的根源。而穹恭和永津兩位大師,在傳承中也被稱為偉大的「丘席囊匿」( Chokzig Namnyi),意即「具有教法無上見地的兩位榮耀上師」。今天,西藏文化與宗教的生存和發展越來越不明朗,且原叢林現在已被毀,因此重建「德千穹闊林」,對任何一位竹巴噶舉弟子來說,都極為必要。

第一世穹恭仁波切執金剛確幾袞波
第一世永津仁波切拉傑瓦昂汪桑波

「德千穹闊」,在傳承中,被視為包括「康巴嘎」佛學院在內,超過三百間寺院的根源,藏語稱之為「媽貢」Magom,意即「母寺」或「祖廟」。這所叢林在十五世紀初建時,其規模比得上任何一所歷史上有名的佛教大學。它以善於培訓年輕活佛和僧尼而享有盛譽,受教的徒眾,自既遠且廣的泛喜馬拉雅地區輻輳而來。即便是康珠傳承,以及康珠門下的轉世活佛,也都是由「德千穹闊」獲得教法傳輸,才建立其傳承系統的。在西藏文化與宗教上,都不太能確定還有多少遺存的今天,重建「德千穹闊」,便顯得極端重要。因此重建「德千穹闊」叢林成為穹恭仁波切的衷心期望。


德千穹闊林外觀設計圖

在仁波切幼年時,第十六世勝者噶瑪巴(Gyalwa Karmapa) 和第八世康珠仁波切-敦舉尼瑪,認證他是現世的轉世化身,並在他六歲時帶往「札西炯」佛學院,讓他接受成為傳承持有人所必不可少的教授與口傳。

怙主頂果欽哲仁波切(Kyabje Dilgo Khyenje Rinpoche)和第八世康珠仁波切,這兩位此世穹恭仁波切的上師,高度鼓勵穹恭仁波切,在今生重建「德千穹闊」叢林的神聖使命。因此,經過仔細的考慮,並且徵詢過數位高級喇嘛的意見,穹恭仁波切已在北印度喜馬偕爾邦的(鈷魯)Kullu地區興建新的「德千穹闊林」。鈷魯位於拉達克(Ladakh)、桑斯卡( Zanskar)、斯比迪(Spiti)以及基諾爾(Kinnaur)之間,由於地利之便,此地是前往上述地區的門戶。此外,鈷魯更是蓮華生大士和無數大成就者,經常造訪的密乘(本尊總攝輪勝樂金剛)二十四聖地之一。

現在環喜馬拉雅山脈周邊區域,仍有超過十萬人的竹巴噶舉弟子。當地無數的年輕人,都希望能進入「德千穹闊」這所佛學院受教,並且如願成為出家僧尼。民眾請求仁波切在此地的核心地區興建新寺,俾便未來世代的子弟,能夠在此寺接受教育。目前仁波切屬下的僧侶,正在西藏和「札西炯」的「康巴嘎」佛學院受訓,並且陸陸續續來自西藏和環喜馬拉雅山區的年輕僧侶,加入僧眾的行列。因此,穹恭仁波切現在持續致力於寺院的興建工作。

此一重建計劃的主要目標有三:

一、鼓勵人們遵循佛陀和平與非暴力的教授

二、保存喜馬拉雅全區現存的實修傳統,特別是維持大手印實修傳承的密法與儀式。

三、協助當地以及西藏的民眾與兒童,維護瀕臨滅亡的喜馬拉雅佛教文化。


整個佛學院叢林的中心,是一所三層樓高的大佛殿,周邊環繞紀念佛陀一生應化因緣的八相成道塔,還有轉世活佛和學僧大眾的寮房。計劃的最後階段,仁波切還希望籌設一所高級的佛學院、義診醫院、圖書館、年輕喇嘛的學校、比丘尼的庵堂、瑜珈士的關房,以及傳統的藝術學校。

 
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