Home法教開示傳承實修四共加行(3)不共密加行

四共加行(3)不共密加行

共加行之後進入不共密加行,分成四個部分,首先是淨除三門罪業的大禮拜法、淨除病魔業障的金剛薩埵修法、圓滿兩種資糧的曼達供養修法(福報資糧和智慧資糧都能圓滿、)使自己生起信仰得到加持的上師瑜伽法、這是真正的進入了密乘修法,密乘的實修之路。

密乘佛法的特殊之處在於有實踐的方法,比如在所有的佛教裡面釋迦佛的最終境界是空性, 如何證得空性,只有密乘的佛法裡教導我們如何真實的證知空性。

如何證得大手印的本覺智慧,只有集聚資糧,淨除罪業和獲得加持,如果沒有這三點的話,大手印的智慧是沒有辦法證得,所以必須認真的修習加行,通過修習加行淨除罪業,集聚資糧,獲得加持才可以證知大手印的本覺智慧,不好好修習加行是無法得到這些的。

比如一切的諸法的本質都是空性,這是心裡的理解,但是你想了以後,是做不到的,你只能想但是無法證到。你想這個是空性,或者想這不是空性,但是你都無法證得空性。

為什麼我們無法證知空性?是因為罪障和業障遮障了它的顯現,當我們淨除了這些遮障的時候,空性的智慧自然就會顯現出來了,為了淨除這些遮障,我們要淨除罪業,集聚資糧。空性的遮障有多厚呢,越厚我們就越無法證得空性,越無法認知它。

空性是一個共用的詞,所以我們再講大手印智慧,大手印智慧是被遮障的,它無法顯現。

我們在修法的時候會覺得睏,不舒適,病了,工作不順利,或者工作煩擾無法修法,這些是我們福報不足的表現,如果福報很足,我們修法的時候會很舒適,會非常的健康順利,也會有修法的機會,我們之所以沒有機會去修法,是因為我們的資糧和福報不足。

我們是因為世間之業生在這個地方,所以我們做任何世間的事情的時候都會用心思,心裡舒服 ,當我們去修法的時候, 就會覺得沒意思,心裡不舒服。菩薩們不會這樣,菩薩們是以智慧生在這裡的,所以他們在操辦世間事業的時候,會覺得沒有意思,心裡不願意不開心,但是當他們修法的時候,禪定的時候會覺得非常舒適,這是我們福報不足的表現。

不能說完全沒有意義,比如有時候,我們看一本書覺得說的太好了,太對了,明天再看吧,書中的內意無法去履行它,就把書放下了,這些是福報不足的表現,如果福報足的話,就會精進,什麼是精進呢?修習善業才叫精進。精進的意思是,在修習善業的時候會非常逸樂,這就叫精進。只有在修習善業的時候,我們逸樂才叫精進,在六波羅蜜中有精進波羅蜜,修習善業時候的逸樂才叫精進,特別能吃苦,特別有決心,這些都不是精進。

共加行與不共加行要認真的學習和修習,否則的話,修習金剛亥母,修習別的本尊、修習瑪哈嘎拉,使勁念的話沒有什麼功用。

如果確實年紀很大,一萬一萬一萬,要這樣去修習,年輕的無論如何要修習十萬十萬十萬。身體特別特別不好的人,在大禮拜的時候唸誦十萬遍,觀想自己大禮拜,要閉上眼睛認真的雙手合十,認真觀想皈依境這樣去唸誦才有用。

什麼是身體很不好?比如膝蓋有問題,今天磕了一百個兩百個頭,第二天就完全腫了,走不了路,這是不好,身體會有特別特別不好的,會有自己的標準,其實得了癌症的,不治之症的通過大禮拜修行法,反而會病好了,這個是真實的事情。

有患喉癌的、胃癌的、肌無力的、磕了四十萬,五十萬個大禮拜以後全都好了。這些外國人也都知道,在國外也都是很瞭解的。在藏地,這些都是常識,是所有人都知道的。

為什麼呢?因為這些都是因果,我們身體的所有病痛違緣,都是業造成的,業是根本,通過大禮拜使業淨除了,業沒有了,果就沒有了。

在密乘佛法裡, 方便眾多, 發心廣大, 眾生根器廣大, 這是密乘佛法廣大之處 ,比如方便廣大 ,有很多方法 ,磕一個頭可以把功德變成很多的咒語 ,曼達供養可以收集很多資糧, 這些都屬於方便廣大 ,為了最開始修行, 首先要發心廣大 ,其次方便廣大 ,然後修習者根器廣大, 方便廣大為了進入佛法之門 ,使自己的唸誦功德翻倍, 有語加持, 在真正進入修行之前, 要先唸誦語加持 。

比如大禮拜的時候觀想自己不是一個身體,有無量無邊的身體, 觀想皈依境也不是一個而是無量無邊的皈依境, 觀想無量無邊的眾生和我一起頂禮 ,每一個眾生前有一個皈依境, 這些都是迅速圓滿自己資糧的特殊的方法 。

五決定圓滿, 比如大禮拜的時候、上師和皈依境圓滿、所居之處的圓滿、上師(導師)圓滿 、處決定圓滿 、法決定圓滿 、時間決定圓滿 、眷眾決定圓滿, 五決定圓滿是密乘佛法特殊之處 。

比如修行的時候, 早上起來一起床就用鈴杵, 可能在漢地不是特別的方便 如果允許的話用鈴杵(或鈴鼓), 噶舉派就唸誦一個祈請文, 呼喚上師的祈請文 ,寧瑪也有寧瑪的呼喚上師的祈請文, 在剛剛升起的時候唸誦祈請文 ,用鈴鼓的原因是剎那間從睡夢中起來, 這個睡夢是一個隱喻 ,說的是無明煩惱中覺悟起來 ,在藏地都是用鈴鼓的 ,在漢地要看我們是否方便 。

鼓是勇父的自性,鈴是勇母的自性,這兩個合起來是遍滿虛空的自性。

這樣我們就醒了,這個醒是我們從無明的睡夢中覺醒。鈴鼓使自己從無名睡夢中剎那間覺醒的緣起,覺醒之後鈴鼓的聲音遍滿虛空, 然後唸誦祈請文 ,大概的意思就是 ,上師您是三身諸佛共同的顯現, 是四身的本質, 請您使我自續迅速的成熟, 賜予我加持 。

地獄、惡鬼 、畜生無法修習佛法, 我能夠修習佛法, 我只想修習法, 如果不修的話圓暇難得的人身就浪費了, 我一定生起修習佛法的心, 然後使自己真正的清明的覺醒過來。

然後想我這個身體從來沒有修習過佛法啊, 以前沒有修習, 現在沒有修習 如果是這樣, 以後也不會修習, 那這樣的話 ,我的所有人身就虛度了 。

我一天24小時裡面有多長時間是在修習佛法, 去自己分析和觀察自己。

一天裡面10-12個小時在睡覺, 剩下的時間在走路, 聊天 ,洗澡 ,吃飯 ,我沒有什麼時間拿出來修法啊。沒有修法 ,但是如果剎那能間進入大手印本覺智慧, 剎那間可以使自己的罪業消除, 法的精要是非常有力量的 。

大手印的智慧一剎那生起的話, 我們無量百千萬劫百千萬億劫所造作的無明暗覆都會被照亮 。當真正的大手印智慧生起的時候, 不會再有無明暗覆遮障我們了 。

加行道和資糧道還沒有真實的顯現大手印的本覺智慧 ,到了見道以後大手印的本覺智慧就會顯現了 ,不會再有迷惑。我們要想我今生一定要到達大手印見道的本覺智慧 ,心裡一定要這樣想。

過去已經有無數的人通過大手印得到了大手印的見地智慧, 我也一定要得到它, 下定決心要這樣想,這是發願。首先一定要有願行, 比如我無論如何都要去五台山 ,然後我就走了, 走了一天可能很累, 然後就回來了。一定要下定決心發願, 像剛才說的那樣是無法真正修法的。

在真正禪修的時候, 不能想我一定要得到大手印的見地智慧 ,這樣就會產生希冀,這種對希冀的執著要捨棄,在禪修的時候要捨棄所有心緒的顯現, 安住在禪定裡, 在下座之後要不斷的建立這樣的心。

要下定決心一定要發願取得成就, 這個是後續的事情, 在正行的時候是沒有這些的。所以在密乘裡面最初是發心, 中間正行的時候是無緣 ,最終結行要回向, 最初發心, 最終回向, 但是在中間正行的時候是無所緣的。

在正行的時候反而一切都是幻化的 ,虛妄的, 在無所緣中安住 。

 
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